进入1930年代，中国复杂的政治版图及时局形势使社会氛围和文学主潮开始向政治化转变，逐步消解了五四形成的自由氛围。中国已经开始从“五四”开创的个性解放时代逐步转入社会解放的时代，西方现代都市文明与中国传统文化的对立与融合促使当时的知识分子认真地思考西方与东方、现代与传统、工业与农业之间的复杂关系，反映在文学层面上，便是无产阶级文学与民主主义文学、自由主义文学的对立与互补，具体讲，便是左翼文学与“京派”、“海派”的对立与互补，这种对立与互补构成了1930年代的基本文学格局。
以“左联”为核心的左翼文学运动积极推行文学的大众化，明确提出文学的任务就是“反映阶级的实践和意欲”，把文学当做“组织的革命的工具去使用”，主张新文学队伍也要按照阶级属性重新划线站队，以无产阶级的视角去表现文学与阶级的关系、文学与政治革命的关系。
“海派”文学兴起在以上海为中心的东南沿海城市，处于中西文化交流的漩涡中心，以表现都市商业文化与消费文化为主，展现现代科技与经济发展带来的都市文明与消费快感以及都市消费文化附带的“文明病”。在艺术上，“海派”有较自觉的先锋意识，在“变”和“新”中寻求艺术的突破。
“京派”文学兴起在以北京为中心的北方城市，主要作家多是学院派与学者型的文人，他们明确反对文学政治化与商业化，主张维护文学的天然、独立与自由。创作上，现实主义的基调中融入古典主义的手法，多展现主观、个性的所见所闻。“京派”强调与政治斗争保持距离，以保证文学的独特个性。在“纯正的文学趣味”中展现“和谐”、“节制”、“恰当”的审美意识。
由此可见，无产阶级文学与民主主义、自由主义在某些方面是对立的，不可调和的，但是它们又有特定的地域、受众和文学主张，是互补的。这种对立与互补既回应了时代的要求，又在一定的程度上纠正了单一文学类型的偏失，保证了文学的多样性，促进了中国文学的健康自由发展，共同活跃在当时的中国文坛。
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